在秦王朝之前的数千年里,华夏一直实行着贵族民主共和制的政体结构,这是由于农耕社会的确立而相应建立起来的政治体制,要求具有稳定性.由于文化的制约,只有父老兄弟口耳相传才能够熟练的掌握天文历法等学问,官吏就实行世袭制,出现了贵族阶层.这些贵族既是封国里的国君又是国家管理人员,井田中的公田收入就是他们以及国家机器的税赋.最具代表性的就是尧,舜,禹三代,君王的选择是在贵族民主共和制中产生的,而非父子传承,被历代视为楷模.尧是有嫡长子的,尧死了之后舜避开京城,对尧的嫡长子表示谦让,希望其能够继承帝位.可是天下诸侯不肯朝拜尧的嫡长子,而是纷纷到舜那里请教政务,新的政府机构自然形成了,禹也是如此.禹将帝位传给了益,益避出京城之后,诸侯们不去朝拜益而是朝拜禹的嫡长子启,益只能让贤,正是天下万国的选择.贵族民主共和制有其进步性,就是天下万国可以品评朝政,选择自己信得过的公仆.

    启之后天下为公逐步转化成天下为私,各国君主不再是国人选出的公仆,而是转化为世袭贵族,成为了主子,对国人有生杀予夺的权力了.希望实行专制独裁的夏桀,商纣,周厉王等都遭到了抵制,因为其本身力量不够强大.春秋时期,礼崩乐坏,王道不行,秦王朝统一六国之后具备了专制独裁的外部环境,就从法律上推行了专制独裁,最大限度的剥夺了天下人的人身权力,而赋予君主以不受任何约束的无限权力.秦始皇出身于世袭贵族,他的冷酷与残忍是与生俱来的,对于奴才的命运他是不予考虑的.建立专制独裁体系必须相应的建立起官僚政体,这个官僚政体只对上面负责,不对天下苍生负责,维护专制独裁体系的存在是他们最主要的使命,就是无条件的忠君.秦王朝靠的不是讲道理,而是源自于国家的暴力统治,可以无情的铲除任何隐患.这是有组织的暴力机器,与无组织的天下苍生相比较,无益具有强大的威慑力,乱说话就是灭族之罪.

    秦王朝在统一六国的征战中毙强敌数以百万计,都是有组织的暴力机器.谁也想不到的是;大泽乡九百乌合之众揭竿而起,天下响应,强大无比的秦王朝顷刻之间土崩瓦解了.这不是武装力量上的对比,而是人心向背.陈胜,吴广是最底层的农民,他们要求的是平等的人身权力,帝王将相宁有种乎?华夏是农耕民族,绝大对数是农民处于社会的最底层.农民一反,天下皆反,任何政权也无法镇压.庞大而僵化的官僚政体在专制独裁者眼中可以臂使如意,在百姓眼里却是颗巨大的毒瘤,吸附于人体,无情的吸取天下苍生的血肉.天下苍生越来越衰弱而官僚政体越来越强大.当天下苍生被榨干了之后,毒瘤即便再强大也必将走向死亡,这是必然规律.官僚政体及其附庸也许只占总人口的千分之四五,却占有着天下财富的绝大部分,这就是个畸形发展的社会结构,必然引起革命.

    刘邦是农民出身的流氓皇帝,他无法拒绝专制独裁统治的强大诱惑,于是汉承秦制,但是对百姓很是宽松.汉朝三千民设一个官吏,实行无为而治,延续了四百年.专制政体所形成的官僚政体如同猛兽,没有笼子控制是肯定要吃人的,腐化堕落也是必不可免的.在实现强大与统一的同时,也最大限度的剥夺了天下苍生的基本权力.无论土地与财富还是矿产资源,包括天下苍生的思维权,话语权,著作权等等人身权力,统统归帝王所有.开疆拓土是千秋功业,天下苍生的苦难是不值一提的.

    天下是皇家的,与天下苍生关系不大.于是乎,改朝换代人们不以为然,就是蒙古人与满人入主中原天下苍生也高呼万岁,愿为顺民.换了朝鲜皇帝或是日本天皇,印度酋长等等都没什么区别,只要占了中原华夏民族同样会表示臣服,因为华夏民族一直处于奴才地位,不管坐在龙椅上的是汉人皇帝还是鲜卑人皇帝,或者就是贼寇出身的朱元璋.专制独裁政体造就了主子与奴才,几十万大小主子统治着亿万奴才,数千年的奴化教育又将奴骨美化成华夏民族的所谓美德,就是做一个无条件忠于统治阶级的顺民,世世代代甘为奴才.

    由贵族民主共和制转化为贵族世袭专制独裁制是一种退步,将天下亿万苍生的命运由多数贵族民主协商转变成由极少数所谓伟人精英实行威权独裁统治,以极少数人的智慧取代于多数人的智慧.秦王朝之后的二三千年,华夏一直处于专制独裁统治,形成了中国特色.国人的奴才地位并没有真正的改变,奴才意识是真正强大的传统意识,就是对权力的盲目崇拜,对同类的冷酷与残忍,一日无君则惶惶然.