天地之神就是天意,天道,天心,天命,天理,天网等等.人心之神就是天良,天性,人性,本性,人味,人情等等
天不说话,但万事万物都在上天的控制之内,抑恶扬善,报应不爽确实存在.人类的一生对于天地而言一瞬而逝,不值一提.在总体上天道有常,正气终将战胜邪气,只在时间早晚而已.人心也是同样,如果丧尽天良,没有人性,没人味,迷失了本性,就是没有了天理,就不再是人,而是等同于禽兽.丧失了人性就充满了邪恶,成为恶魔,是神佛的死对头,也就是人心的善念与恶念.积善人家,必有余庆.积恶之家,必有余殃.天网恢恢,疏而不漏.当人心之神佛不再存在,心里就会产生恶念,这是由于人类的动物性所决定的,就是自利性.
神就是天性,天理,天心,自然规律等等,宇宙之神与人体内的精气神相类,神是以灵的形式存在的,无所不在,无所不知,协调天地间的万事万物,使之达到平衡.易是从无到有,从小到大,从弱到强,达到极点之后,物极必反的循环过程,附合自然之道.神不是法力无边的神人,不是外部之神,没有形体,不属乎气血,如同人类的精神一样,是可以感受得到,却无法见到的天地间浩然正气.神是爱,是公义,是平等,是无私,损有余而补不足,令万事万物处于平衡状态.如同人体内之神令气血运行,各部位细胞常生常化,循自然之道,痈滞则患病.
人类形体为动物性,人体之神为人性.人类是动物性与人性的混合体,既有动物性的欲望,又具备人性追求真善美的良好愿望.人类之神来自于上天,形体来自于大地.阴阳交合形成灵魂,具备形体灵魂方有可依之处.
大小太极均存在四季,春生,夏长,秋成,冬藏.胚胎的成熟是生命的第一个过程,女子七七四十九岁,男子八八六十四岁是生命的第二个过程,接下来由太极向无极逆转,进入老小孩,如婴儿.形体衰竭后进入了下一个过程,魂归于上天,魄归于大地,阴阳解体.人身之神可以与天地之神融为一体,成为其中的一部分.如果已经沦落为动物性,则不复存在.
太极是阴阳混沌而成,世间万物都是阴阳混沌而成.人体的三十六宫与天地同类,人体的构造与天地之数相合.当人类进入开智期,上天就会予以启示.无论宗教还是哲学,科学等等,都源自于神的启示.那些启示远远超过当时人类的知识程度,科学探索均来自于顿悟.人类不能发明什么,一切均早已存在,人类所做的只能是发现.人类成长的过程,如同良种生长的过程,应当种一收万.每一滴血中都含有无数的太极,无数的生命.他们瞬间生命之神与人类体内之神相通,人类体内之神与天地之神相通,共为一体,大中含小.在天为气,在地为形.万物都是天上庞大的云气在地上的凝聚,如同水聚成冰出现的形体.每一个人的灵都来自于本命星,是本命星云气的凝聚.如同人体的每个细胞都源自于脑细胞一样,有其生命的信息.每个人的本命星都远远超过太阳系的无数倍,如同脑细胞超过人体各部位原子无数倍一样.星辰属于上丹田,主管思维与全身的常生常化.本命星云气折射成智慧生命不一定只是一个,在其它太极宇宙间也可广泛存在,如同脑细胞对应于肢体等细胞组织一样.
人心即是天心,人性即为天性.心在中丹田,主管性情.当人类动物性强,人性则弱.人性强,动物性则弱.二者总是保持相对平衡,彼消此长.生命的出现是多种形式的,有时候生命是突然出现的,包括某些高级生命.天地含精,万物化生.生命是阴阳交合而成,来自于泥土与水,出现形体.天性来自于自然之神,形体的常生常化源自于自然之道,与太极运动规律同样.太极之神是存在的,宇宙之神是存在的,天地之神是存在的,人体之神是存在的,人体内的每一个细胞,每一个原子之神是存在的.神能感觉得到,却观察不到,这就是灵魂与人类意识,无法用唯物论来加以证实.形死神存,就是灵魂可以得到永生,进入下一个过程.
人是天地之子,宇宙之子,太极之子,神的杰作,是新的宇宙形式,成熟太极内衍生的太极生命.天地人三位一体,人类中和阴阳,形成灵魂,使得神鬼有所依附.神为申,属阳,为三魂,形体消失之后神归于天.鬼为归,属阴,为七魄,形体消失后归于地.天为父,地为母.气养神,味养形.只有人类具有灵魂,再愚蠢的人类也比动物聪明,人生不是一堆肉.极乐的天堂,极悲的地狱,是人类灵魂的最终选择.生命生生不息,天地之神循环往复.天道有常,每个人类都是极其渺小的,可以忽略不计.人类的生命过程就是太极宇宙的生命过程,也就是人体内小太极宇宙普遍存在的生命过程.在宇宙时空中,人的一生瞬间而逝,形体衰亡,可以获得永生的只有灵魂,与天地之神融合在一起,纯净公义.世间没有绝对的事物,一切都是相对的.阴阳共生,神鬼并存,人性与动物性同生共体,不可或缺.神是客观存在,不以人的意志为转移.无神论者的思想意识就是其体内之神的活动结果,认识神必须跳出三界外,不在五行中,以大观小而不是以小观大.人心只在方寸之间,人心之神却可无限大,并可对形体产生影响.气与形是相辅相成的,阳与阴是两位一体的,同属于太极,合二而一.人性的存在同时证明了天性的存在,人之神是天之神的组成部分.
