二十一,宇宙是一个完整的系统,如同人体中的细胞一样,星宿之间是相互影响,相互制约的.天地人是同一系统,相互影响,相互制约.

    古人称之为三统的就是天施,地化,人事的运动规律,天以甲子,地以甲辰,人以甲申各为统首,天地人之间的感应是分毫不差的.古人测天象而制历法,在炎帝时期就进入了成熟期,用以指导农业生产.黄帝取代炎帝之后,又加以修订,上古时期的历法分阳历与阴历两种.周朝衰落,历法不修,阳历已经失传,阴历也差的很多,人们讽刺为乱世.到了汉初,距离黄帝修订历法已三千六百余岁,有的说是六千余岁,可见谬误该有多大,几乎差了半个节气.

    修订历法必须观察计算星象运行角度及运行规律,二十八宿,北斗七星,牵牛星,金木水火土星等等都是极其重要的.汉初一个月为二十九日八十一分日之四十三,所以夏历每月初一之前半天所制订的历法称之为阳历,初一之后为阴历.汉初的邓平修订的[太初历]最为严密,日月如合璧,五星如连珠,汉初选用的是邓平历.

    为什么距离地球那么遥远的星体会左右着地球上的节气呢?只有一个解释,那就是地球与宇宙间的天体属于同一系统,宇宙是活的生命体,是有其内在的运动规律的.万物皆太极,地球这个太极只是宇宙太极中的一分子,它是活动于宇宙之中的,如同人体内的细胞组织一样.

    春的本意为蠢,阳气上升,为少阳,东方为动,健康的生命开始蠢蠢欲动,为木,是与天象相呼应的.夏的本意为假,万物假而大,为南方,为阳气任养万物的意思.为火,火炎上升,为大阳.秋的本意为成熟,万物应当收敛了,为西方,西的本意为迁,为少阴,阴气下降迁落万物.为金.冬的本意为终,为北,伏的意思.阳气伏于下而为冬,为水,为大阴,万物冬藏.冬藏并不是生命的终结,而是新的生命将在下一个春天重获新生,健康的生命将从当初的一化为千百,而病变之物将化为泥土,无法重获新生了.万物都是由气化生,天地是以万物为心的.

    阴阳之内,四方之中,中央为土,为经纬通达端正四季之体,即为天地自然之道.天有三辰,地有五行,太极运三辰五星于上,而元气转三统五行于下.日合于天统,月合于地统,斗合于人统.五星合于五行;水合于辰星,火合于?惑,金合于太白,木合于岁星,土合于填星.三辰五星有经有纬,各有运行轨道,方寸不乱.天以一生水,地以二生火,天以三生木,地以四生金,天以五生土.五胜相乘,以生小周天,若乘以乾坤之数,则为大周天.

    地球是宇宙生命的一分子,人类以及万物又是地球生命的一分子.无论从人类形体上的形成还是人类思想意识的形成都与天地相类似,小宇宙与大宇宙是相通的,天地之数也是一个整体,同属于一个系统.[易]分数与象两个范畴,数与天地之数相符合,古代的天文历法修订主要在于数的运算.算策就是计算[易]数,与天象相符就是正确,否则就是谬误.阴阳各一万一千五百二十数,阴阳交合就是节气,就是万物气体之数,天地的阴阳变化是与[易]数相符合的.

    [汉书]曰;极于牵牛之初,日中之时景最长,以此知其南[夏]至也.斗纲之端连贯营室,织女之纪指牵牛之初,以记月日,故曰'星纪'.五星起之初,日月起其中,凡十二次.日至其初为节,至其中斗建下为十二辰.......

  阴阳比类,交错相成,故九六之变登于六体.三微而成著,三著而成象,二象十有八变而成卦,四营而成易,为七十二,参三统两四时相乘之数也.参之则得[乾]之策,两之则得[坤]之策.以阳九九之,为六百四十八,以阴六六之,为四百三十二,凡一千八十,阴阳各一卦之微算策也.八之,为八千六百四十,而八卦小成.引而信之,又八之,为六万九千一百二十,天地再之,为十三万八千二百四十,然后大成.五星会终,触类而长之,以乘章岁,为二百六十二万六千五百六十,而与日月会.三会为七百八十七万九千六百八十,而与三统会.三统二千三百六十三万九千四十,而复于太极上元.

    [汉书]是最难读懂弄通的,只能略晓大意而已.