十五,人之神即天地之神,人欺心即是欺天.神无所不在,无所不知.神统于心,气统于肾,形统于首.

    宋代邵雍有[观易吟];一物其来有一身,一身还有一乾坤.谁知万物备于我,肯把三才别立根.天向一中分体用,人于心上起经纶.天人焉有两般义?道不虚行只在人.

    对于太极之神而言,卵形的天地就属于物,就是有形有质量的物质.对于天地而言,日月星辰就是物,天地之神是无影无形的.对于日月星辰而言,山川湖海以及世间万物就是物,人类也在其中.一阴一阳谓之道,一动一静谓之道.宇宙是在运动之中,世间的万事万物都处于运动之中,阴阳是相对存在着的.阳气运动大者则为太阳,运动小者则为少阳.阴气运动大者则为太阴,运动小者则为少阴,这就形成了四季.

    太阳为日,太阴为月,少阳为星,少阴为辰.阳气太刚则为火,太柔则为水,少刚为石,少柔为土.这样就生出了五行,气化为形,天地精气神的运动形成了物质,万事万物又各随其性.日月星辰之气为;日为暑,月为寒,星为昼,辰为夜,也各分阴阳.水为雨,火为风,土为露,石为雷,雨风露雷相交而万物化生.雨化之物为走,风化之物为飞,露化之物为草,雷化之物为木.

    天由道而生,地由道而成,物由道而形,人由道而行.先天八卦的顺序是先[坎]后[离]的,[坎]为水,[离]为火,所以说水是先火而生的.太极古哲人又称之为太一,就是说太极是个整体,是一体,是不应当分开看待的.人身有上中下三处丹田,三尸神其实是三位一体,互为因果.脑部天灵中是总指挥,人的整个形体都使制于上丹田,大脑中发生了病变肢体就难以活动了,不管其是否健康?天地也是同样,有一处无影无形的上丹田在主宰着宇宙中的运行秩序,宇宙中的常生常化,这就是太极之神,是自有的自然之道.

    肾处于下丹田,肾是生命之源,属水,负责全身之气的运行.对于人类而言,天灵中的大脑之神就相当于天地之神,就是人类常说的天道,天意,天心,天理等等.下丹田则是大地,形体与生命的形式从中而出,每时每刻都新生出无数亿万新的生命形式,替代与补充死去了的细胞原子.它是需要神气的滋润的,人不呼吸马上就会死去,下丹田的肾水也是不能够独立存在的.

    处于中丹田的为心,也就是人的部位.神是统于心的,心是全身之主,人的七情六欲,喜怒哀乐都源自于心,人心即是人之神.上中下三处丹田是三位一体的,组合成元神,元神包含身体内的无数万亿生命细胞之神,每一个细胞原子都是个太极形式,是个宇宙形式,微观世界的小元神是无穷无尽的.

    任何事物都是相对的,天地看人不过瞬间即逝,如同人类观察细胞分裂.人类也是如此,在显微镜之下人身之细胞也是转瞬即逝的.以天性观物就是性,以自我角度观物就是情.性是天性,天性有公义之心.人情偏而暗,是自利之心.人脑部就等于乾,腹部就等于坤.天地上下无法交通,只能依靠心,心就是人身之神.对于天地而言,人类就是心,天地人三位一体是不可或缺的.

    人有先天之气,有后天之气,先天之气是人的本性,本性是向善的.后天之气则不然,动物性的肢体会产生动物性的欲望,这就是恶.古人提倡存天理,去人欲,就是通过学习与自我修养抑制人欲,扩充天理,让人性与天性相合,达到天人合一,体现人类的存在价值,知道人生的意义.